來自寂靜的生命指南

在我拜訪Sri Ramanasramam的時候，我會在大廳裡與馬哈希坐在一起，傾聽他是如何處理那些求道者，所帶來各式各樣的問題以及疑惑。偶而的，如果我覺得一些回答沒有很清楚，或是它與我自己的經驗不合，我也會詢問我自己的問題。我在軍隊中所受到的訓練是，如果我有疑問，我應當一直詢問到它真的解決為止，我也將這個原則運用在馬哈希哲學的教導上。

例如，有一次，我聽到他告訴一個來訪者，靈性的天心中心（spiritual Heart-centre），是位在胸部的右邊，「我」的這些想法從那裡上升，又從那裡消退。我發現這與我自己對於天心的經驗並不相合，當我第一次拜訪馬哈希時，我心裡的天心打開並且盛開了，我知道它既不在身體以外，也不在身體以內。而當我第二次拜訪馬哈希而開悟後，那安住於自性的體驗成為永久的經驗後，我更加知道天心不可能被限制在身體內，或是位於身體的某個部位。

在我最後在馬哈希的同在下而完全開悟後，我外在的生活還是如常進行。我回到了馬德拉斯繼續上班，盡我最大的能力供養我的家庭。每逢週末，或是我累積足夠的休假時，我就會去Tiruvannamalai找馬哈希，坐在我的上師的腳下，沈浸在他那榮耀的同在裡。那個愛嘲諷、懷疑的，第一次見到馬哈希時對抗他的尋道者，已經永遠的離去，現在只有對他深深的愛。

在我開悟後的最初幾個月，我沒有任何一個思想。我可以在辦公室執行我的工作，卻從頭到尾沒有任何一個想法出現在我的腦海中。當我去Tiruvannamalai時也是一樣，無論是我陪同馬哈希坐在大廳裡，或是繞著聖山而行，或是在商店裡購物，我所做的一切事物都完全沒有任何心識(mind)的活動在裡面。那就像一個極深的內在寧靜的海洋，連激起一個思想的漣漪都沒有。我沒有花費多久的時間就瞭解到，一個人要在這個肉眼可見的世界裡生活，其實完全不需要心識(mind)以及所有的思想。當一個人安住在自性裡時，神聖的能力會掌管他的生活，所有的行動都自發的進行，並且都進行的非常有效率，不需要任何心智的努力或是活動。

我需要再提出一點來說明馬哈希的偉大之處，在Rama神（羅摩神）拜訪我以後的那些日子，我在馬德拉斯遍訪可以幫助我如何恢復我的sadhana（儀軌）操練的人。我所遇到的靈性導師給我的，都是虔誠卻迂腐的建議，因為他們無法看進我的內心（Heart），如同馬哈希那樣。當幾天後我坐在馬哈希腳前時，他並沒有教導我要如何繼續進行操練sadhana，因為他看的出來我已經到達一個境界，不再需要sadhana了。「你已經到達了」（You have arrived），他說，他看得出來我已經準備好開悟，並且透過他神聖的凝視，他直接帶我進入了他的境界。

那天稍晚，我嘗試開始繼續我的頌念，然而我竟然發現我無法再覆頌克里希那神的名字了。我的心靈似乎拒絕配合，我也沒有辦法讀任何的靈性書籍。我的心靈，在一種寧靜以及全然無思想的狀態下，拒絕專注在、或是將它的注意力放在任何一個我試著要注意的靈性客體上。這真是極為神秘，四分之一世紀以來，我的心靈可以毫不費力的流瀉出這些聖名，然而現在我竟然連一次也做不到。

我立刻去找在馬德拉斯的Ramakrishna Mission 會所的帶領人，他的名字叫做Swami Kailasananda，我告訴他，我做sadhana（儀軌）的時候遇到了困難，我頌念神的名好多年了，也讀了許多靈性的書籍，然而，現在不論我多麼努力，我的心靈都不願意專注在與神有關的事物上。

執著於絕對的看法其實是在逃避人性
 

覺醒並不是你想像的那樣

我們通過體驗束縛獲得解脫
 

制約的慣性
 

在薄伽梵歌（Bhagavad Gita）第7章中，上主克里希那（Lord Krishna）開頭說道：'Maiyy asakta-manah Partha yogam yunjan mad-ashrayah. Asamsayam samagram mam yatha jnasyasi tach-chrnu.'(7.1)
祂說：「把你所有的愛專注於我，並實踐我所說的瑜珈之道，現在我要向你闡釋如何完全地知道我。」

通常在歡慶中的人無法欣賞靜默。而那些享受靜默的人不歡慶。他們看上去不那麼喜悅和有歡慶感。在靜默中的人非常郁悶和憂傷。但我們的特長是，我們在靜默中而我們也歡慶。這是如此美麗。一個迎接新年很好的方式！

現在讓我們感謝2013年。