心理治療師對治的也是這類的議題。但一般而言，他們只能探索到那份匱乏感。他們瞭解那份匱乏感是來自於什麼樣的原始議題，並且能解除他們。但是他們不明白那份空虛感其實是源自於本體。他們只看到童年歷史所造成的空虛和衝突。
我相信在心理治療的過程中，個案有時也能碰觸到本體的某些狀態，但一般的治療師不認識它，所以個案本身也就忽略了它的重要性。她只知道她被治療的感覺很好，很放鬆，有一種回到自己家的感覺。不幸的是，她的本體狀態並沒有被認出來；這份體悟就這麼被治療師和個案所忽略而未能得到發展。
如果你跟一個能幫你探索到底的人一起工作，他會協助你認清你喪失的是什麼，而且能幫助你認出本體的主要特質，這樣你才能認識和發展出你的真實本性。我們所進行的內在工作，不只要回溯到你的童年，理解你的侷限和衝突，同時要回溯到原始的坑洞，然後去經驗它，但又不企圖填滿它。
在心理治療的過程中，如果妳的父親在早年未能提供妳情感上的滿足，而妳想對治這份衝突，那麼妳很可能會感受到深層的創痛。妳發現妳再也無法跟父親連結，解決的辦法就是和另一個男人（有時是心理治療師本人）連結來填滿這個洞。這個方法通常是無效的。妳雖然想用另一個男人來補足妳所失去的愛，但因為妳渴望的是自己的意志力和愛，所以妳對這個替身父親提供給妳的愛和支持仍感不足。若是用其他的人來填滿這份匱乏感，結果也是一樣。
我們的工作已經使我們認清，只要妳能允許自己體驗心中的坑洞和匱乏，妳就能體認到自己的愛和意志力。不過這是相當恐怖而又艱難的事。有許多靈修方法都在促使學生安住在這些感覺之中。如果妳真的能做到，這些東西都會被消解掉。妳不但能消解掉這些情緒上的衝突，還能重拾那些失去的品質。只有愛才能消解掉愛所為你帶來的煩惱，只有意志力才能消解掉被閹割情結及無力感。其他任何東西都辦不到。
現在你已經知道，你可以從任何一種情緒和困難下手，一直探索到最初始的匱乏為止。在過程中一直維持著觀察，對每個議題都探索到底，最後你就會憶起你失去的是什麼。如同蘇格拉底曾經說過的：能憶起它，你就會擁有它。你失去的每一樣東西，都可以藉由這樣的方式重新拾回。每一樣東西。
我們領會到的是，心理上的議題和本體是無法區隔的；它們相互交織在一起。這就是為什麼你無法以解除錯誤人格為目標，然後再去領悟和發展出本體。若是無法重新拾回本體，並看透人格創造出來取代本體的東西，想要消融掉人格是不可能的事。
我們不須與坑洞對峙，只要照亮他們就夠了
鑽石途徑確實有效，是因為我們很清楚本體的每個面向都跟心理上的某種衝突相關。我們會運用強而有力的心理學技法，來幫助我們洞察和理解這些衝突以及抗拒模式。我們不需要對治這些抗拒模式，這些污點；我們只需要照亮它們就夠了。一段時間過後，它們自然會消解掉，然後路就好走了。我們不需要繞道而行，我們可以穿越過去。繞道而行或正面衝突是比較困難而又拖時間的方式。我們的方式比較著重理解，像晶鑽一般清澈的理解力。
我們可以帶著這份理解，去觀察它跟其他的心理學及內在工作門派的關係。不同的內在工作門派著重的是本體的不同面向，不同的心理學途徑注重的則是不同的坑洞和匱乏感。每一種心理學派都是由某個特定的人發展出來的，而這個人一定是觀察到或解決了某些主要的匱乏問題。以佛洛依德為例，讓我們來看看他著重的是什麼？
首先，他觀察到的是無意識的存在。他發現無意識裡被壓抑下來的東西，大部分是由性趨力（libido）和攻擊性所組合成的。攻擊性就是我們所謂的「本體力量」，而性趨力則是由本體的兩個面向組合成的，它們分別是力量及融合之愛。佛洛依德企圖解決的就是因這些品質的喪失而導致的匱乏。他發現被閹割的焦慮會導致意志力的喪失。佛洛依德派在對治這類的匱乏上是非常有效的，它可以一直通透到與本體相關的一些特質。
萊克（Reich）基本上研究的是享樂的品質以及喪失享樂之後的匱乏，尤其是性上面的享受。萊克學派的技法主要想告訴人們，他們是如何與自己的身體失去了連結，同時他還試圖讓他們明白他們無法忍受享樂的原因是什麼。萊克的研究針對的是享樂的能力以及如何消除享樂的障礙。
弗利茲.波爾斯（Fritz Perls）強調的又是什麼呢？沒有過去，沒有任何解釋，只是學習安住於當下。因為他曾到日本和某位禪師習禪過一段時間，所以才會發展出這樣的對治方法。他為什麼會對「禪」感興趣？因為「禪」要呈現出的就是本體的完整性─完全安住於當下，也就是要認清事物本質。禪者稱為「佛性」，我們則稱為「光明本體」。禪者並不考慮任何特定品質；他們要直探本源。
波爾斯雖不知道他要尋找的是什麼，但在直覺上他是清楚的。他一定有過對「光明本體」的認識，所以才會被「禪」吸引。他逐漸發展出完型治療，它和「禪」的目標是相同的。可是「禪」太困難，也太不容易有進展。一萬個學生裡面可能只有一個學生能藉由「禪」的途徑而證悟，而且一天可能要面壁打坐十小時，經過多年後才會有突破。這種方式中沒有任何趣味，完全沒有。如果你能忍受長達二十年的坐禪並允許所有抗拒力從身上穿過，你才有可能見到牆壁的本質。波爾斯最有力的特質就在這點上。他發展出了他的無間斷覺察以及各種的完型治療方法。這些方法已經被證明確實能有效地幫助人透悉自己錯誤人格的運作。
新佛洛依德派或自我心理學家主要想解決的是低自尊和價值感的匱乏。這裡指的是由客體關係所造成的各種愛的匱乏，以及因個人性本體─真正的個體性─喪失之後的匱乏。這些人非常精準地看見坑洞是如何發展出來的，雖然他們並不知道本體的特質是什麼。他們是針對自我層面而進行研究的，不過他們的認識還是非常有用。我們這裡一直在運用這些知識幫助人們體會個人性本體、自己的價值，並學習如何跟另一個人共同體驗真正的愛。
唯有發展出本體所有的品質，我們才是完整的人
在鑽石途徑裡我們會運用各種不同的心理技法，去發現到底是哪一種情緒上的衝突造成了本體某種品質的喪失。然後我們會立刻探索空虛的本身。這麼做會令我們憶起某個失落的面向。這個方式從未失效過。舉例而言，在我們的工作中我們會一再看到，如果想解決對母親依賴的問題，想徹底探索需求、渴望及傷痛的起因，你最後一定會碰觸到我們所謂的本體的融合性。那是一種美好的融為一體的愛，你會因為它而消融掉你的疆界感，進而與萬物合為一體。
現在你應該清楚了，雖然我們達成了心理治療的任務，我們真正的興趣並不是心理治療。我們感興趣的是「內在工作」。如果不能在本體上下工夫，我們是無法解決痛苦，也沒有機會可以證入我們真實本性的。
只是一味地想解決心理問題及病徵是不必要的事，同時也沒有必要為了發現本體而到寺廟裡獨修。其實我們就是要在世間生活裡進行內在工作。我們只有在關係之中，在工作裡，或是當我們的車子及金錢出問題時，才有材料去進行內在工作。結合心理學上的技法及內在工作的方法，可以讓我們更容易、更有效地達成內在工作的目標。
我們必須認清，追尋真理和發展出理解力是生命中最重要的事。因為這些事會引導我們證悟本體並能發展出本體的所有面向。只發展本體的某個面向是無效的。譬如我們不能只發展出愛。我們不希望你只懂得愛。如果你只有愛而沒有意志力，你的愛也不會是真的。如果你只有意志力而沒有愛，你會變得強而有力，可是卻完全不認識什麼才是真正的人性、喜悅或愛。如果你只有愛和意志力，卻沒有客觀意識，那麼你的愛和意志力很可能會朝著錯誤的方向發展。你的行動不可能是明確或妥當的。只有發展出本體所有的品質，我們才能變成真實而完整的人。
我們在這裡所進行的工作，需要的是專注、奉獻和誠懇的精神。我們不要求你必須擁有這些品質，因為我們瞭解每一個人都有些障礙需要克服。同樣的，我也不要求你必須絕對服從或絕對信賴。我只要求你試著去理解你自己。透過你自己的經驗，你自然會發現我們的途徑是否值得信賴。你會逐漸看到自己的障礙在哪裡。我們這裡不需要盲目的信賴或盲目的愛，或是任何一種盲目的東西。鑽石途徑只是要你「看見」；它是一種理解的途徑。
一開始，學生只需要懷著誠意，試著去瞭解圓滿和圓滿的狀態都存乎內心。對老師而言也是如此。此外，老師必須有能力示現出本體的各種特質，也要有能力看見學生身上的這些特質。我必須覺察到你的本體，並且認出我所看到的是什麼。我必須在內心裡品嚐過它的滋味，才能認出它來。
歷史上的內在工作一向都需要這樣的條件，不過我們又加入了本世紀的新知，心理學上的驚人發現。我認為我們很能善用這些知識，也很忠於它們的原意。我對那些發展出這些知識的人都心存感激。現在你們有沒有任何問題要問？
學生：我想問一個有關抗拒力的問題。鑽石途徑能穿透抗拒力。它跟正面干預有何不同？那是不是一種看穿的方式？
阿瑪斯：是的。「穿透」意味著看見或理解。這是一種鑽石般的覺察力，它能精準而清晰地透悉事物的真相。這份如晶鑽般清晰而專注的覺察力，確實能幫你看見你生命中的議題是什麼。藉由認清和理解它們，你會看見什麼是真的，什麼是假的，然後這些議題就會自動消解掉。
學生：所以並不是要刻意去對治那份抗拒力。
阿瑪斯：沒錯。理解有一部分針對的就是對理解的抗拒。內在工作有一部分就是要學習不認同。既不認同你的抗拒力，也不認同你情緒上的衝突，而是認清它們只是根本誤謬的徵狀罷了。人們時常會認為他們的匱乏、他們的坑洞是不對的。他們認為自己有某個東西不對勁，可又對它束手無策，所以一直想把那個洞補滿。否則他們又能怎麼辦呢？我們卻認為坑洞、匱乏或需求並不是問題，問題出在本體的某個面向不見了。
我們可以採用佛洛依德和他的追隨者辛苦發展出來的認識，並將其用在我們的內在工作裡。我們也會繼續採用古老的方法，譬如冥想和留意覺察我們自己。我們還有非常有效的「鑽石知識」，可以幫助我們去除障礙。既不繞道，也不繞圈子，而是直接又徹底地理解我們自己。
你必須看透所有的衝突、恐懼、罪疚感、憤怒以及愛。長時間下來你會越來越能察覺本體的品質。如果能徹底而完整地進行這份工作，假以時日你一定會臻於圓滿。你不再有任何坑洞，只有圓滿一致的本體。鑽石途徑可以找到痛苦的線頭並牽引我們回歸到本體。
----------------------------------------
內容摘自網路，僅提供閱讀參考，若需要完整內容請搜尋相關網站或是購買書籍，謝謝！
鑽石途徑Diamond Hear
作者：阿瑪斯A. H. Almaas
譯者：胡因夢
留言列表
