來自寂靜的生命指南

你用了許多東西把自己包裝起來，這麼做只會使自己受限。你能夠從任何一個面向去看這個包裝，就顯示出你並不是這包東西的內涵。如果能允許這份洞見產生，你會發現自己其實是超越這一切的。

你的心一旦變得自由、不執著、不擔憂，也不特別關注任何事物，那一刻你就是解脫的。這種狀態最大的特色就是沒有定點；你不集中焦點於任何議題或經驗，眼前存在什麼便是什麼。覺得「逍遙自在」，便是處於解脫狀態。

你根本不需要借由完成重要的事來證明自己的價值，因為你本身就是最重要的東西。你不需要大徹大悟或做出高尚行為去賦予自己人生的意義，因為你本身就是最獨特最有意義的，你的重要性是無須證實的。

幾周前我們曾經問過：「你為什麼會在這裡？」現在我們要問一個更根本的問題：「你在不在這裡？」你真的在這間屋子裡嗎？我指的顯然不是「你的身體」在不在這裡？而是「你」在不在這裡？你覺不覺得自己身處於這間屋子裡？你是否覺察到自己當下的存在以及當下這一刻的真實經驗？或者你已經迷失在各種念頭、計劃、情緒反應和想像中？你的心是安住於當下的，還是正忙著進行各種好惡活動，忙著評斷自己及其他事物？

錯把表相當成實相，就像是把衣服當成了自己一樣。如果你把衣服當成了自己，就很難再換別件衣服了。這聽起來似乎很荒謬，其實把表相當成實相才是最荒謬的事。

只要試圖達成任何理想，你都會覺得痛苦，只有充分經歷痛苦的過程，你才能認清這一點。如果深深地經歷了痛苦，並且對這個過程產生了完整的瞭解，你就成熟了。一個真正成熟的人會深刻地感覺到，快樂與和諧都存在於吾心深處。

你無法體認到執著本身，因為你一直專注在你所執著的對象身上，心裡想的儘是你所執著的人、事物或經驗。你以為你想得到某個東西，其實你真正得到的只是對它的執著罷了。如果你能直接體認到執著，並且覺知到那份感受，你就會停止對它的迷戀。

開悟經驗的確存在，但這只是平衡的意識需要的起碼元素。它們既不是靈修唯一的元素，也不是最終的結果。換句話說，若想活出和諧平衡的人生，只憑開悟是不夠的。開悟只是個起點罷了。

人的確可以依照美、優雅和自重的態度而生活，但這種精緻的生活極不易達成。人生的目的不是要獲得成就、財富、安全保障或慰藉。這些事或許是必要和重要的，但畢竟是人生比較粗鈍的面向。當意識出現不平衡或不和諧狀態時，我們的價值觀就會朝著人性的粗鈍面發展。意識的精緻化需要的是平衡所有的人格面向。一個人的意識和生活愈是和諧平衡，其人生愈可能變得優美、莊嚴、有效率。

意義不是思想可以解決的一個問題，它不是靠頭腦就能找得出答案的。它不是任何東西的結果，也不是可以去滿足的理想或形象；你只能自然墜入你真實的本質裡。然而自然墜入真實的本質裡並非易事，這可以說是最困難的一件事了。

我們每個人都有一種核心需求：找到人生的意義。這股驅力也許不很明顯，甚至無法察覺得到，但若是檢查一下這個情況你就會發現，你生活中大部分的活動和考量都受到這股驅力的影響。20世紀的哲學，譬如存在主義和現象學，就是在探討生命的空虛和無意義。我認為這個哲學上的議題，同樣出現在文學和藝術的領域裡，它反映出人們越來越覺知到「意義」的問題。只有少數人有能力質疑存在的意義問題，大部分的人都以為他們所進行的活動和努力將會帶來生命的意義。我們很少去質疑這個議題，是因為我們以為自己已經知道答案了。

你怎麼知道你從別人那裡得來的就是真理？你的老師或那些偉大的哲人是否清楚什麼知識對你最合適？耶穌基督曾說過要愛你的鄰人，但這就是你必須做的事嗎？佛陀說解脫是最美好的事，可是你怎知道這就是你的需要呢？我為什麼會在這裡？我將去往何處？

心理治療師對治的也是這類的議題。但一般而言，他們只能探索到那份匱乏感。他們瞭解那份匱乏感是來自於什麼樣的原始議題，並且能解除他們。但是他們不明白那份空虛感其實是源自於本體。他們只看到童年歷史所造成的空虛和衝突。

我們能不能安住在這份不滿足感之上，並且徹底地去感覺它，而不試圖改變它？它便是你當下的真相，因此你只能學著與它共處。這才是真正的意志力，這跟企圖操縱眼前情況的虛假意志力是截然不同的。

今天我們要澄清一個幾乎人人都有的誤解，它深埋在我們思維方式的根源裡。它是對我們生命某一部分的誤解，而我們會發現我們對自己這一部分的認知，正好跟真相相反。我們要探討的就是意志力（will）的品質。