問：隨著我繼續我的內外兼之的靈性修行，我闖入了充滿童年創傷的一些領域。我認識到在被父親虐待之後，50年過去了，我仍然對他狂怒不已，並且現在還能夠回憶起童年早期的許多細節。我現在很難感覺或表達對他的愛。想對他講明這一點是不是很自然？這樣做有用嗎？如何以靈性方式來療癒這個問題？
答：你的問題比較複雜。我不太確定你父親如何虐待了你，但我假定這是性侵害也是情感方面的虐待。療癒這些過往傷痛的真正鑰匙是覺醒進入當下時刻，更多地活在當下。當下時刻無染於過去，因此，當你覺醒進入臨在時，過往的痛苦和創傷就會融化消失，就彷佛它們從未發生過一樣。
問：我的人生完全致力於臨在，隨著臨在繼續不斷地深化，我有過數次覺醒和深刻洞見的體驗。我已經開始在生活中體驗到一種幾乎完全沒有恐懼和焦慮的狀態。不過，有一個可能仍需療癒的領域，是在財務方面。過去給我的影響是我有許多的債務。對於生命的這一部分，你有什麼可以和我分享的嗎？
問：我們創造了自己的未來嗎？在形而上學的世界裡對這個話題似乎有兩種觀點：“新時代”的思想家說無論你想要什麼，你都能如願。你可以創造自己的現實。然而我上過的“奇蹟課程”卻說“劇本早已被寫好。”換句話說，我們提前選擇了自身生活裡的事件和環境，所以我們不能再編寫一個新的劇本。對此你有什麼樣的看法？
我們如何免於遭到感染？
把它變成意識。觀測不安、不足、和張力如何以多種方式，透過不必要的批判、抗拒本然，否定當下。從你內在升起的任何無意識，都會在你意識的光照之下瓦解。你知道如何瓦解無意識之後，你臨在的光照就會更亮。每當你感到無意識吸力的時候，你就更容易對治它。一般無意識一開始很難偵測，因為我們太習以為常了。
你剛才在談永恆的現在和過去與未來的非實相性的時候，我發現自己正望著窗外那棵樹。那棵樹我注視過幾次，不過這一次跟以前不一樣。外在的知覺改變不多，只不過它的顏色更鮮豔、更奔放。可是還多了一個向度。我很難解釋。我說不出所以然來，不過我覺察到某種無形之物，我感覺是樹的本質，也可以說是樹的內在精神。而我是它的一部分。我現在才明白，我從來都沒有看見這棵樹，我看到的只是一個無生命的平板圖像。我現在再看它的時候，部分覺知還在，不過我能感覺它逐漸溜逝。這個經驗已經在向過去隱逝了。這類事件，會不會只是浮光掠影？
問題：對於我們這些目前失業並想找份工作的人，如何保持與源頭的聯結，與內在神性的聯結，同時還要面對現實情況和個人戲劇以及想要找份工作的痛苦？
埃克哈特: 這很具有挑戰性。挑戰有可能變成好事–它們要嘛喚醒你，要嘛將你拖入更深的反應模式、無意識或者痛苦之中。每一個你生命中的挑戰都可以成為二者之一。挑戰具有潛在的幫助。挑戰意味著這樣或那樣的限制。我很感謝我生命中的挑戰。如果沒有它們，我將不是現在的我，你們很多人也意識到如果沒有挑戰，你也不會是現在的你。
問題：您是否經歷過靈魂暗夜？您的教導總是對經歷這樣的困難時刻很有幫助。您能否談談這個主題？
埃克哈特：“靈魂暗夜”這個說法從很早的時候就有了。是的，我也曾經經歷過靈魂暗夜。這個詞語是用來描述，你可以稱之為，一次生命的表面上的意義的坍塌…一種深深的無意義感在你生命中的爆發。在某些情況下，那個內在的狀態與我們常說的抑鬱很接近。什麼事都變得沒意思，生活毫無目標。
問題：十個月前，我的兒子在海裡溺水身亡。我確實臣服了，但當我感覺到隨之而來的寧靜與安詳時，我又覺得怪怪的。面對這樣的失去卻感到寧靜安詳，這不大對。
埃克哈特：在摯愛的人死後，自然的存在方式是，起初我們會感到痛苦，然後，會有一個深化。在那個深化之中，你會來到一個地方，在那裡，死亡並不存在。你有那樣的感受，代表你已經進入得足夠深，你到了那個死亡不存在的地方。
你怎麼知道你從別人那裡得來的就是真理？你的老師或那些偉大的哲人是否清楚什麼知識對你最合適？耶穌基督曾說過要愛你的鄰人，但這就是你必須做的事嗎？佛陀說解脫是最美好的事，可是你怎知道這就是你的需要呢？我為什麼會在這裡？我將去往何處？
