在我拜訪Sri Ramanasramam的時候,我會在大廳裡與馬哈希坐在一起,傾聽他是如何處理那些求道者,所帶來各式各樣的問題以及疑惑。偶而的,如果我覺得一些回答沒有很清楚,或是它與我自己的經驗不合,我也會詢問我自己的問題。我在軍隊中所受到的訓練是,如果我有疑問,我應當一直詢問到它真的解決為止,我也將這個原則運用在馬哈希哲學的教導上。

例如,有一次,我聽到他告訴一個來訪者,靈性的天心中心(spiritual Heart-centre),是位在胸部的右邊,「我」的這些想法從那裡上升,又從那裡消退。我發現這與我自己對於天心的經驗並不相合,當我第一次拜訪馬哈希時,我心裡的天心打開並且盛開了,我知道它既不在身體以外,也不在身體以內。而當我第二次拜訪馬哈希而開悟後,那安住於自性的體驗成為永久的經驗後,我更加知道天心不可能被限制在身體內,或是位於身體的某個部位。

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在我最後在馬哈希的同在下而完全開悟後,我外在的生活還是如常進行。我回到了馬德拉斯繼續上班,盡我最大的能力供養我的家庭。每逢週末,或是我累積足夠的休假時,我就會去Tiruvannamalai找馬哈希,坐在我的上師的腳下,沈浸在他那榮耀的同在裡。那個愛嘲諷、懷疑的,第一次見到馬哈希時對抗他的尋道者,已經永遠的離去,現在只有對他深深的愛。

在我開悟後的最初幾個月,我沒有任何一個思想。我可以在辦公室執行我的工作,卻從頭到尾沒有任何一個想法出現在我的腦海中。當我去Tiruvannamalai時也是一樣,無論是我陪同馬哈希坐在大廳裡,或是繞著聖山而行,或是在商店裡購物,我所做的一切事物都完全沒有任何心識(mind)的活動在裡面。那就像一個極深的內在寧靜的海洋,連激起一個思想的漣漪都沒有。我沒有花費多久的時間就瞭解到,一個人要在這個肉眼可見的世界裡生活,其實完全不需要心識(mind)以及所有的思想。當一個人安住在自性裡時,神聖的能力會掌管他的生活,所有的行動都自發的進行,並且都進行的非常有效率,不需要任何心智的努力或是活動。

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我需要再提出一點來說明馬哈希的偉大之處,在Rama神(羅摩神)拜訪我以後的那些日子,我在馬德拉斯遍訪可以幫助我如何恢復我的sadhana(儀軌)操練的人。我所遇到的靈性導師給我的,都是虔誠卻迂腐的建議,因為他們無法看進我的內心(Heart),如同馬哈希那樣。當幾天後我坐在馬哈希腳前時,他並沒有教導我要如何繼續進行操練sadhana,因為他看的出來我已經到達一個境界,不再需要sadhana了。「你已經到達了」(You have arrived),他說,他看得出來我已經準備好開悟,並且透過他神聖的凝視,他直接帶我進入了他的境界。

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那天稍晚,我嘗試開始繼續我的頌念,然而我竟然發現我無法再覆頌克里希那神的名字了。我的心靈似乎拒絕配合,我也沒有辦法讀任何的靈性書籍。我的心靈,在一種寧靜以及全然無思想的狀態下,拒絕專注在、或是將它的注意力放在任何一個我試著要注意的靈性客體上。這真是極為神秘,四分之一世紀以來,我的心靈可以毫不費力的流瀉出這些聖名,然而現在我竟然連一次也做不到。


我立刻去找在馬德拉斯的Ramakrishna Mission 會所的帶領人,他的名字叫做Swami Kailasananda,我告訴他,我做sadhana(儀軌)的時候遇到了困難,我頌念神的名好多年了,也讀了許多靈性的書籍,然而,現在不論我多麼努力,我的心靈都不願意專注在與神有關的事物上。

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執著於絕對的看法其實是在逃避人性
 

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覺醒並不是你想像的那樣

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我們通過體驗束縛獲得解脫
 

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制約的慣性
 

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在薄伽梵歌(Bhagavad Gita)第7章中,上主克里希那(Lord Krishna)開頭說道:'Maiyy asakta-manah Partha yogam yunjan mad-ashrayah. Asamsayam samagram mam yatha jnasyasi tach-chrnu.'(7.1)
祂說:「把你所有的愛專注於我,並實踐我所說的瑜珈之道,現在我要向你闡釋如何完全地知道我。」

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通常在歡慶中的人無法欣賞靜默。而那些享受靜默的人不歡慶。他們看上去不那麼喜悅和有歡慶感。在靜默中的人非常郁悶和憂傷。但我們的特長是,我們在靜默中而我們也歡慶。這是如此美麗。一個迎接新年很好的方式!

現在讓我們感謝2013年。

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