What is Meditation?
什麼是冥想（靜思，默想）？
1992年5月15日
很久很久以前，悉達多太子（釋迦牟尼佛陀）四處參訪，經歷了各式各樣的練習過程，見了很多奉行著各種苦行的不同的老師。有的沉思默想，有的奉行儀式，有的甚至把自己懸吊到樹上，有的始終用雙手站立，根本從來就不坐著。當悉達多太子坐在了菩提樹下，他覺醒為覺悟者---佛陀（覺者）。“你在那菩提樹下悟得了什麼？”阿難是第一個去這樣問佛陀的人，佛陀的回答是：“沒什麼”（Nothing：無，無物，無事）他在菩提樹下所發覺所領悟的，我們不知道如何去敘述和描繪。他覺悟後，用其餘生，從30歲到80歲，試圖去描述和傳達他所覺悟到的，但依然，他也無法用語言文字去描述傳達。這依然始終是（文字）無法傳達，是無可描述，無可想像的。
當你知道“你正在冥想”，這就不是沉思冥想。“我正在冥想，這是修習方法，這是修習過程。”---有這想法念頭，就不是沉思冥想。以某個特定的具體的姿勢坐著，不是沉思冥想。全神貫注在脊柱的中脈不同脈輪中心上，不是沉思冥想。詠唱吟誦某一頌詞儀軌，不是沉思冥想。觀想某一個特定具體的神相或幻影，不是沉思冥想。那麼，什麼是沉思冥想？
重要的關鍵問題是，是否---沉思冥想是純淨無染的，是否---不受任何念頭感受影響的，與任何念頭想法無接觸無締結，是否---沒有造作動機（趨向某一特定具體結果的一系列行為控制和維護）並且沒有刻意營造的現象效果（極其渴望某種特定功效和境界相）？要清楚的去弄明白，什麼是沉思冥想，你必須去找出“冥想者”是誰：“誰是冥想者？”當你質問自己這個問題，所有一切都會脫落。這修習過程將會脫落，因為你正在質詢探查“冥想者”的本質本性；一個忙於成就法，忙於這個修習過程的人，他正實修著沉思冥想的練習--- 和他去實施完成任何他能做的其它事情是一樣的，都在通過心智，憑藉心智。如果你自我質問“在沉思冥想的傢伙是誰？” ，我不認為你會很簡單輕鬆的獲得你要的那種答案，因為一切都會立刻脫落。你必須去找出---“誰是那沉思冥想者？” 誰在冥想？對沉思冥想，你的企圖是什麼？你練習冥想的動機是什麼？
你忽略了，忘記了冥想的“目的”。我們要的是從這個世界的痛苦進程中解脫自在，我們要的是終止這痛苦煩惱的進程，為此我們藉助於心智，利用心智來沉思，利用心智去沉思去思維去理解。心智本身就是痛苦煩惱，就是生滅輪迴；所以如果我們抓住這“借用”不放，（把借用的工具當成了“境界相”來追求）那我們不會抵達什麼地方。質問自己“冥想者是誰？”，你會回答你自己說：“我冥想。我是冥想者”。
成為“冥想者”的這個“我”是什麼？這和“它搜尋著什麼”有怎樣的不同？當你引發了對這個冥想者的質詢時，你將不得不去探索發現“一直被掩蓋遮蔽的是什麼”---什麼被掩埋在下面。有個底層基礎，出於這底層基礎，冥想者升起並且從事著各種各樣不同的成就法和訓練，那麼，這個底層基礎是什麼呢？回家去查找，去發覺這沉思冥想者的來源---“我”的源頭。冥想者，這個“我”，心智，以及個體自我ego, 是沒有差別的。無論什麼時候，我們冥想沉思，都是個體自我意識ego在扮演著沉思冥想者的角色，所以沉思冥想，在這一點上，不會帶來任何深入結果。
有個人在菩提樹下覺悟。那不能被歸結為任何沉思冥想的訓練。當他被問及他覺悟到什麼，他是完全真實誠懇的說：“沒什麼”（Nothing!)。在長久靜坐冥想的過程中，他並沒有獲得或者達成任何東西。某個東西它本身被它自己揭露出來，它自己對它自己透露。那透露，那難以解釋的即刻，並不得自於你的掌控和協助，不在你的掌管和協助裡。如果你把一把槍扛在肩頭，而且你正在搜尋著某一個目標，這會把你帶到別的地方去。這槍就是努力奮鬥，這槍就是ego個體自我意識。如果你扔掉槍，並且不抓取不支配掌控任何事物，它就會透過它本身來透露它本身，因為它本身就在它本身內。數百萬年來，一直被遮蔽掩蓋的它，將不得不自顯它本身。
我們盼望著，設想著，我們必須為此“做”點什麼。正是這個“做者”感，這個執著抓取“我”能掌控能支配的“做者感”錯覺，遮蔽掩蓋著[真相]，[存在]，[意識]和[至福常樂]。否則它就始終一直和你在一起，和你同在當下，並且將永遠和你同在。任何時候，你都永遠不可能把你自己和它分割開。沒有它你不可能呼吸，沒有它你無法生活。波浪不同於大海，黃金首飾不同於黃金，泥罐容器不同於泥土，這都純粹只是一個觀念臆想。因為我們沒看到底層本質，所以我們就覺得有某種差別。
此時此地，如果我們放下任何努力，如果我們一個念頭也不去啟動，如果我們甚至不認同不承認這個“我”的念頭，如果我們不緊抓時間概念，如果我們不把任何事情推延到下一瞬間，下一口呼吸，它就會顯露它本身。此時此地，把所有不合當下的統統扔掉。這沒有任何冥想或者任何行為訓練要做。我們已經通過無法計數的輪迴再生，無休止的努力奮鬥過了，並且我們一直也沒完成什麼，一直也沒結束這無休止的輪迴生死和努力奮鬥。此時讓我們下決心回“家”吧！我們一直有著不同的波浪，不同的名相，不同的形式結構外觀；但是如果名和相不升起，哪裡又有波浪呢？我們是這海洋，[存在，意識和至福常樂]。我們到這裡來認知了解這一點而無需做任何努力奮鬥。我們已經嘗試過每一種努力奮鬥，我們一直以各種不同的出身背景來勸告我們自己去“做這個”或者“做那個”。此時，此地，你第一次根本無須做任何事。簡單的，單純的平靜坐上片刻。這就足夠去認識[存在，意識和至福常樂]。
存在怎麼會心不在焉，恍惚成不存在的？你永遠否認，永遠拒絕承認你存在，或者甚至於否認你覺察到你的存在性，這可能嗎？你只能否認你是幸福快樂的，因為上至國王下至勞工，沒有一個人是幸福快樂的。我們一直錯誤理解了“至福常樂”，遺漏了“至福常樂”，因為我們一直在變動無常的事物中苦苦找尋著它，而這些事物根本不是恆常的，根本不是恆久持續不變的，這些事物顯現並且消失，生生滅滅，來來去去的變動不停。（無常即是苦，而我們妄想在無常中找到永恆的樂）唯一的恆常永久持續不變的[至福常樂]正被漏失。存在，可以在岩石，在動物，在樹木中被發現。我們是人類，是840萬物種中一個頂級的物種。這是最高層級的結構形式，最蒙福的結構形式，以此結構形式是有可能去認知了悟---我們是那個“ ”。別耽擱推延一個人類形式的正當用途，別等到下一生，或者一天推一天。明天永遠不會到來。（過去，現在，未來都不可得）這並不困難，真相並沒在遠隔數英里之外。它就在此地，此刻，它和你，比你自身的呼吸還要親密無間。它就在視網膜後面。透過雙眼閃耀的，那正是它。甚至陽光都無法到達，沒有月亮，星星，也沒有火焰，你正是它，你是那個“ ”。
（I AM THAT，YOU ARE THAT，在很多大師的文本里頻繁出現，很多譯者都覺得難以選擇比較恰當的中文來翻譯。在此把它翻譯為.... 我是那個“ ”，你是那個“ ”；也即在“THAT” 後面留下一個無字的空格。為了大家好理解，用一個雙引號“ ”來代表這個無法用任何文字表述的“ ”。這就好像《西遊記》裡，吳承恩描寫的唐僧師徒三人，第一次得到的是“ ”字真經，然而師徒三人卻會認為是因為沒有帶見面禮而被故意刁難。
當看到“ ”時，當在內心讀到“ ”時，是什麼感受？此時誰在感受這“ ”。 ---譯者註）
轉自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5082b8240106lo4f.html
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原文地址：http://www.satsangbhavan.net/What is Meditation.htm
翻譯整理：冷靜投機博客- 心燈一盞照徹明（歡迎指正翻譯錯漏，謝謝）
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