All This is Mind
這一切全都是心智
1992年6月29
這全都是心智。無論你看到什麼，全都是心智。某個意向概念設想升起，就在你面前把它特定的客觀現象顯現出來。任何現象（客體）都普遍如此：過去，現在和未來。這全部整體的現象顯現，只是一個概念奇想---心智具體化體現---再沒別的了。除非我們覺察認識到這個心智，否則不可能有安寧，所以我們對此常常反復談論。即使你的身體，也是心智的一個概念觀念設想，然而你稱之為真實實體。隨之你就變成這個客體，並且與其關聯著的概念觀念設想，也就同樣都變成“真”的了。因為我們的感知和理念都是“外”放的，所以沒人心甘情願踏上歸途---返回到那最開始的地方，回到那概念設想升起的源頭。
當某一概念觀念和設想升起，一個客體現象就被呈現顯露出來，那所呈現的是你自身心智的慾求渴望，同時它就變得毫無疑問的“真實”。甚至於你的身體都是一個概念觀念的設想。讓我們從這一點上開始探討。假如你沒升起“我是這身體”的觀念設想，就根本沒有身體現象。這個身體是心智的一個具體化客體顯現的現象，在心智裡的一個念頭想法，包含著感知和理智識別力以及所有它們的活動力，趨向於不同的客體具體化顯現對象---視力，發聲，聽力，味道辨別力和触感。呈現在你面前的這全部整體現象，僅僅只是你的概念觀念設想---事實上它們根本沒有實體性存在。唯有當我們完全徹底的明白這一事實，這一完全的領悟了解才會讓你擁有巨大的安寧，持續不斷的幸福愉快。安寧幸福始終一直是你的根本本性。
在起初，這現像是怎麼呈現出來的？如果隨著（念頭想法的）踪跡往回看，反觀來處，你就會發現它的源頭---它們正從“那個”地方升起---你會經由（反觀回看）你自己，找到你自己，無須任何努力或者思索。在那裡，必然一直有某個時點，在那一剎那，那兒沒有任何創造物並且也沒有任何創造者。所有一切事物都正從那個地方升起浮現，而你對此忽略而毫不知情。每一個人都渴望幸運，幸福和快樂，渴望常樂，渴望永恆，渴望免於死亡；因為，這是我們的本來自我本性。死亡並非我們的本質本性。我們的本質本性是永恆---超越於死亡和再生的（概念），免於生死，免於悔恨，遺憾和痛苦（概念）。死亡，疾病和痛苦（的概念現象）對我們的本質本性，都是無效的，毫無意義的，因為在每一人的內在中，這是一個本質的本能天性。不管人也好，動物也好都不喜歡痛苦。而有一個時刻，只有安寧---這在印度教稱之為"shanti"（寧靜)。只有寧靜，再無其它。即使那造物主，在那一刻也不創造任何東西，完全把天地萬物置之不理，不管不顧。只有回頭轉歸“這裡”，我們才會找到安寧，而不是靜坐或者其他的行為。此時此地，我們可以再來嘗試一下，去探索發現這個源頭，這心智本身，以及所有念頭想法就從這裡，從這泉源里噴湧著。
（《道德經》中，老子云：“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿呵其若存，用之不堇”。---山谷中的水不斷從山谷湧出，不會死亡枯竭，這不斷噴湧的山谷泉源，就像天地所有一切玄妙事物的子宮。這孕育萬物的子宮出入口，就是養育天地萬物的本源。這所有天地萬物好像真的連綿不絕的存在啊，似乎怎麼用都不會減少一分。）
（這想法念頭怎麼升起的？）帶著這個問題，你將不得不轉向想法念頭自身的根源。做這個尋踪反觀回看的練習，你不用去刻意攪起某一個念頭，或者強制觸發心智，或者做任何類型的努力。對此我們講述了一次又一次，因為除非用這個（反觀回看來處的）方法，否則你就在“機鋒已過”延期的事上面浪費時間。在那一刻，即刻馬上反觀回看，會把你帶入領悟，明白你是誰。要在那一時刻，即刻去做這反觀回看。
就在那同一即刻當下內，創造開始，流動顯現並且消退消失。這是同一即刻當下。並且就是這同一即刻當下，讓你永無盡頭的持續陷入生死再生輪迴的束縛裡。就是這同一即刻當下。並且這也是把你帶回家的同一即刻當下。所有一切都在這一即刻當下內。這一即刻當下是超越時間的。時間僅僅只是心智的一個概念觀念的設想而已。那心智同樣是一個概念觀念的設想，同樣是正從大海湧起的一個搖擺起伏動蕩的波浪。
永恆安全安心，永恆和諧安寧的那大海就是你。我們所遭受困境束縛的痛苦從何而來？那是因為我們試圖從別的地方尋求安全和安寧，而沒發現我們就是安寧體現它本身。我們無須去尋找安寧，我們不必去獲得安寧。我們就是安寧本身，並且甚至連安寧也超越了。
這不花時間。此地，我們中間少數一些人已經覺悟。我們是快樂的，不管全世界是否快樂，我們都將是快樂的。這就是我們一遍又一遍嘮叨的話。我沒打算給你們任何方法，那會讓你們浪費時間，把這覺醒推延擱置到下一生。此時此地就去自我質詢自我探查，去在任何一個想法念頭升起的當下，即刻反觀回看那源頭。當我告訴你，那源頭就在這一即刻當下，為什麼你還不去運用這一即刻當下？你不用透過任何行為方法---不是任何事情都乾的行為“放任”，也非什麼都不做的“求止”。只停留在寧靜上，單純的即刻反觀內心，你就會看到那一直以來你總是錯過的奧妙。那寶藏就在你內，而你卻（向外）乞求著。
（《圓覺經》講過“四病” --- 作.止.任.滅。其中"任"病即是放任，認為反正總有一天必然回歸本源，不如放開來追求享樂。而"止"病的“求止”，是錯解了空靜之深義，錯解了無念無相的深義，從而刻意壓止念頭，強行定於枯木。害怕見人，害怕從定境裡出來。佛說「彼圓覺性，非止合故」，即使做到念完全止住，與覺悟也毫不相干，止念是做功夫可以做到的，然而個體身份認同和掌控的作者感依然如故。）
轉自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5082b8240106lplq.html
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原文地址：http://www.satsangbhavan.net/All This is Mind.htm
翻譯整理：冷靜投機博客- 心燈一盞照徹明（歡迎指正翻譯錯漏，謝謝）
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