Existence Takes Care
[存在]在照料一切
1991年12月5-6日
坐著冥想，站著冥想，行動之中的冥想，睡眠中的冥想，在睡夢中的冥想以及作為戰場上的一名士兵在激烈行動中的冥想，我會告訴你們有關於這些冥想的奧妙。讓我先從我自身的經歷來開始講起，我絕不會講那些我聽來的或者讀來的東西。首先去親身經歷體驗，然後再來講，這會比較好。
1953年的時候，當時我在經營錳礦沙，有一次在門格洛爾港，我正忙著裝船。由於裝船，我在那兒呆了一整天，貨艙門一關上，我就從船長那裡拿到一張銀行匯票，確認這船已經為鹿特丹裝好了10000噸錳礦砂。我得趕去班加羅爾的銀行立刻兌現這張銀行匯票，從港口到班加羅爾大約有500英里。當時已經是晚上9點多了，而我必須得在次日早上趕到銀行。從清早忙到夜裡，我一直在海邊忙碌了一整天，我很疲乏。我沒在貨運碼頭旁，在那兒我可以很輕鬆的從船上下來，那兒太熱了。我決定在趕往班加羅爾之前要先休息一下，然後次日一大早再動身。但是，隨後我就了解到，那銀行會關門停業，所以最好還是先翻過山口，在山的那一邊兒再喝點咖啡並且睡上一小會，然後再趕往班加羅爾。從海邊小鎮翻山的路，在爬坡上行到海拔5000英尺的地方，有11道髮夾急彎。我不知道發生了什麼事。我不能停在山路上，因為那裡有野象群出沒，它們曾把小車舉到半空然後扔到山谷裡去，足有一英里深。最好還是繼續前行，然後再休息。
當我到了山的另一邊兒， 我的頭靠在了方向盤上。我從一個深睡裡醒來，覺得很清醒，甚至不再需要喝一杯咖啡。我在繼續趕往班加羅爾的路上，曾有一個完整徹底的呼呼大睡。我的頭就靠在方向盤上。在我醒來時，我感到很清醒，以至於我不再需要休息或者來杯咖啡，就如同睡了8小時之後一樣的清醒。那誰在開車？我一直以來從未去拆解回答。甚至在清醒狀態下開車，都還可能出問題，更不要說，我是徹底睡著了。那盤山路是狹窄的，寬度不超過15英尺。一面是一座高山，另一邊就是萬丈深淵，而我切了有11個髮夾急彎。誰在開車？對此我一直不會去找某種答案。（那答案已在這問題被問之後的反觀內心中）
我想對你們講述一下在勒克瑙發生的另一件事。我從Kaiserbagh正步行前往郵政總局，在那前面的就是現在的Janpath集市。我總是會保持一個安全距離，在馬路左邊行走，因為有時候我會完全沉入冥想裡不出來。我不會影響其他任何人走路，也不會被其他任何人撞上。一輛老款的福特轎車從大街上跑來，一輛1934年或者36年款的兩邊帶腳凳的車。現在的轎車不再裝腳凳了。這輛轎車狠狠的撞了我，以至於那腳凳都撞掉在地上。人們跑來聚攏在我周圍說，他們已經記下了這輛肇事車的車牌號。這輛車急加速就跑掉了，只留下撞掉的腳凳。人們好心的想知道我是否受傷了，是否要去警局。我的褲子被撕破了，就在我停下來弄褲子的時候，那輛車就從後面撞了我。除了在膝蓋後面有一點血蹟之外，就沒別的問題了。我告訴周圍的人們，我挺好的，沒什麼事。
當你處於沉思冥想狀態時，你不必去照顧你自己。一個“大能”會升起，就是這個大能正推動地球運動，推動著太陽的照耀，把它的光輝給了月亮，就是它在賦予著推動著這所有靈魂去做他們需要做的。如果你和這“大能”協調一致，你就無須做任何事情，所有每一件事物都會完美。那“大能”會照料你，它照料你的方式是你根本不可能掌控的。一個人用他的感官和思維理性來操作和掌控，導致了很多麻煩和意外事故。但是我睡著了，也沒掉進深溝裡。誰在照料我？靠在方向盤上睡著了，這是一個最危險的舉動。任何一個人都被告誡，在駕車之前充分的休息好。但當時，誰在照料我？
那“大能”就在那兒，但你不看它。它是如此慈悲，它會照顧你。你一直依靠著你自己那個“ego個體自我”，並且你曾一直否定著“它”。甚至於這個ego個體自我，從別的某個地方，正在獲取著“它”的力量，從而發展成ego，發展出心智去思考設想，變的有感知，並且賦予你功能，讓你去行為運作。當你把你的臉轉過來朝向“它”時，“它”就會起身來幫助你；否則你無法挽救你自己。要等多久你們才會意識到“它”，注意到“它”？
冥想本意是，無冥想者，也無冥想的對象。（兩者都不真實存在，都是現象。冥字的本意是泯滅。）那麼你就能夠做你喜歡做的無論什麼事情。那兒有個冥想者的時候，其實它是ego.這不是用知識智力所決定和解決的事 情；這必須是直觀直覺的直接親身體驗。邏輯推理和爭辯是沒完沒了，沒有盡頭的。邏輯推理和論據爭辯是沒用的，無效的。這是你自己的母親，你自己的無上“大能”，它就在此時此地，當下。
倘若你閉上眼睛，你就會看到是誰在負責（是誰在真正盡職盡責照料一切，誰在真正承擔全部整體的一切責任，並且默默的全部一體同時同步運作著）。你無須去移離自身一碼的距離---你一步也不用走。你無須去思考設想，甚至於去沉思冥想。你無須去做任何事情，只是單純的，安靜的停留在“你在”上，你就已經得到“它”了。如果你試圖努力去尋找，你就已經漏失它了。根本沒有什麼要去尋找的---正是通過它，這找尋的行為正在進行著。正是停止了找尋之後，它才被發現。
如果你明白到這一點，就足夠了。如果你還不明白，那麼即使你尋找數百萬年，你也絕不會找到這安心安寧。你早已經歷完成了840萬個物種。如果你玩夠了，玩的筋疲力竭，那麼你就會領悟到這一點。如果你還渴望搭“順風車”多玩幾趟，那麼這終點就不會到達，無法實現這目標；你可以照你喜歡的方式繼續玩下去，這遊戲將永無盡頭。如果現在你想結束遊戲，那麼一切就都被終止結束。如果你想繼續玩下去，這遊戲就將會繼續。你想像什麼，設想什麼，你就變成什麼---這是一個基本原則。你設想，“我處在痛苦困擾中”，那麼你就在痛苦困擾裡。你設想，“我是空靜無為的無條件存在”，那麼你就解脫自在。假如你依附於任何客體對象，沉溺於任何客觀事物，你也就沉溺在危險和不安之中，你就處於痛苦煩惱之中，因為那客體對象，客觀事物都只是現象（無常變動著，來來去去生滅著）如果你想結束這遊戲，那就即刻直接緊抓住這認識，承認“我是空靜無為的無條件存在”。對此，這就是全部。你什麼時候需要？你要等多久？
Turn the Mind to Face its Source
讓心智回頭面對它的本源源頭
當你的心智沒緊抓著任何現象，某個人或者任何觀念想法不斷攀援的時候，此時心智就回頭轉向它的本源源頭。
這是極其簡單的。在這個世界裡，圍繞開悟，圍繞覺悟和解脫的書籍，能找到並獲得的文字書籍有數百萬本，然而結果是什麼呢？數千年來，人們為了開悟，為了覺悟解脫和自由一直在努力“做”著奮鬥。結果是什麼？你所“做”的每一件事，你一直被教導，被吩咐去做的每一件事，都是用心智在“做”。當你閱讀一本書，你正在用心智來理解著。當你冥想時，你正用心智來打坐。無論你什麼時候正在做著什麼事情，你始終都在用心智來做著它。這就是之所以是無果的。
從任何客體對象的現像上，任何人，或者觀念想法的設想上，即刻打亂心智（讓心智迷惑昏倒）。這是很簡單的。隨之心智的臉就第一次回頭，轉向它的本源源頭，進而來自未知的，不可說，不可描述的某個地方，就會有一個映像落在這個心智上，而這個未知的地方並不住於“過去”。所有現象，想法觀念，以及所有人都屬於“過去”。現在，這是第一次，心智直接朝向了它自己的本來家園，它自己的本來住所。
由於這超越一切的映像落在心智上，它失去了它作為心智的個體性。它現在變成“無心”“非心”（*不用心智）了。它是最終解脫之永恆真理---真實，永恆，真理。除此之外，其他讓你可以解脫自由的任何方法，我就不知道了。假如你抓著某些觀念想法，對某些事物有任何依戀沉溺---包括你自己的身體，你的心智，你的智力或者別的任何東西---你怎麼可能解脫自在？正因為在心智中產生一個念頭---“我”念---即刻就有了過去，現在，未來，所有一切現象，有了痛苦煩惱和生死輪迴，永無盡頭的再生輪迴。這輪迴遊戲是能夠立刻導入一個最後結尾部分而終止結束的，假如你這樣選擇，假如你如此要求的話。但迄今為止，你還沒做出這個決定。你一直把這個決定放在次要位置上拖延著，並且一直歷經著百萬次的再生，輪迴了數百萬年，這個決定依然還在被等待，被推延。我不知道你們正在尋求著什麼，或者為什麼你們害怕回到你們自己的本來家園，回到那全部幸運，幸福，愛和完美的住所。為什麼你們還在逃避著你們的任務？
1992年7月9日
*註釋：
心智意味著二元對立的概念糾葛，（no-mind)這裡翻譯成 “無心”“非心”即“不用心智”，意味著純粹純淨的覺知。
把“真”字下面的兩個點去掉，意味著扔掉了真假相對的二元心智，不用“心智”意味著純粹覺知。恰是“直”心，六祖說，“直”心是道場，“直”了成佛（覺）。“佛”梵語buddha的音譯，其意譯為覺者、知者。這個字再也不要神化塗抹，它就是純粹覺知的代指。誰沒有覺知在最底層？按照帕帕奇的話來說，心智是覺知的僕人，你可以命令它來完成任務，但不要認同這思想是你，它只是你的工具。
轉自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5082b8240106lqc4.html
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原文地址：http://www.satsangbhavan.net/Existence Takes Care.htm
翻譯整理：冷靜投機博客- 心燈一盞照徹明（歡迎指正翻譯錯漏，謝謝）
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