You Have Postponed Long Enough
你已拖延了太久太久，夠了！
1992年8月18日（部分節選）
絕對真理是獨一的，一秒也不會變動，恆常不變。無論什麼樣的變化變動都非真實。從身體開始審視，身體是變化的，從誕生到童年，到青年，到老年，直至死亡，它持續在變動。甚至於這整個世界都在變動著，各種地震，各種狂風。這世界的面貌，在100年前或者1000年前，並非現在這個樣子。鈔票貨幣也在變化，無論什麼樣的事物，變動的就不是真實。心智同樣在變動著。有時候它平和，有時候它焦躁不安。你在每一天所經歷的狀態也同樣在不斷變動著。我們有一個堅固的信念認同，也即，我們在清醒狀態裡所看到的一切都是真實的。這個你認為真實的現實世界，它在做夢的狀態裡消失。在深眠狀態裡，這清醒狀態裡你所認同的真實，和在夢境狀態裡你所認同的夢中真實，兩者都消失；然後這深眠狀態，同樣也在下一個清醒狀態裡消失無影。交替輪動的，流動變化的任何東西，都不是真實。這是一個事實真相。
無論何時，只要有一個變動在那兒，就必定有一個底層背景在它下面，而那下面的底層是不變的，就在這恆常不變的底層背景上，這一切變化變動正在發生著，正在上演著。當你看到一個泥罐，你即刻就意識到本質是泥土。當你看到一串金鍊，你立刻清醒的知道本質是黃金。當你看到一張桌子，你即刻明白它是木頭做的。如此說來，必定有某個底層的東西，它揀取識別了不同的形態和不同的名稱概念。無論什麼樣的變化都有一個底層背景。
你能夠具體客體化，同時能夠具體描述其外觀的無論什麼事物，你去審視一下。最終你都會來到這個身體自身的影響範圍。無論你看到什麼，都必定是相對你的表面現象。如果你看這身體，它是外觀表面的，但是有某種東西必定是內在本質性的---必定有某種內在。如此你才具有看的能力，這就是之所以你能夠看到事物的原因；因為無論你看什麼，都必定是外表的表相，必定是一個對象客體現象。即使在一個夢裡，那夢裡的一切也都是相對你的外觀表相。在夢裡有山脈，有河流，人物，樹木；所有這些都是相對你的外在表象。深眠中的人並不被夢所打擾，但是他同樣是在觀看，同樣是覺知。（看到了“無”意識活動）
所以，我們現在接受忠告，去探究那個穩定不變的恆常，在這恆常不變上，這一切變化正在發生著。怎麼去發現？通過拋棄，丟棄。會變動變化的---無論是什麼---丟棄它。冷靜平和的坐下來一段時間，然後開始觀察體會。無論你看到什麼，無論你覺察到什麼，或者無論你設想思考什麼，感受到什麼，全部都是可以被丟棄的。
剩下一個你絕對無法丟棄的東西。那就是[存在，完全清醒的覺知，至福常樂和自由解脫]永恆不變的住所。這可以即刻發現，或者可能要花去很多世紀。不再追逐交涉，不再認同，完全放棄的這狀態是怎樣的？你必須決斷，現在就去坐進寧靜裡，非常清醒非常冷靜，無論你在哪兒---在熙攘的人群中，在工作中，在家庭生活裡---所有一切變動的事物都無所謂，都不重要，都不介意。
導師們是極其嚴格的；他們用心良苦，除非他們試練過你，（你真的唯一渴望解脫自由，不求別物）否則他們不會告訴你任何真相。導師們是極其嚴厲的，用心良苦的，它們不會那麼輕易的給你展現那珍寶。
就在一百年前，有一個國王，他聽聞一個智者就居住在他的王國里。這國王的內心總是極度不安躁動，並且渴望心智的平和安寧，所以他決定去走訪這位智者。因為他是一個國王，他去參訪的時候就帶了一大堆禮物，讓一頭大象馱著。他的王后也隨他前往，他的大臣，奴僕和侍衛隊也都跟著。這國王正去見這智者。
這智者居住在一個極其窮迫的隱居茅棚裡，和他一起居住的還有幾個徒弟。這國王到了茅棚就吆喝智者的一個徒弟去通報。“告訴他，這個國家的國王已經駕到，能否讓智者走出茅棚相見？”那徒弟就走進裡面去問。“國王駕臨，他就站在外面，和他的王后，大臣，衛隊在一起。”
這智者回答說：“告訴國王把所有東西都扔到那棵樹底下，然後讓他等著。等我有空兒了，我會告訴他什麼時候我有空兒來見他。” 所以帶來的一堆東西就放到一顆樹底下，然後智者告訴他的徒弟，“給準備一天的兩餐飯食，就按照在這個靜修所的伙食，給他準備午飯和晚飯，就這樣吧。”
這國王和王后，還有這一幫大臣就一直等到天黑。依然還是沒動靜。那國王就說了：“我們得回王宮了。”他讓大臣和王后回去。他說，“我一個人等著。我要在這裡等智者會面，只有見了面我才回去。”
那一夜就這麼過去了。一天一天就這麼過去了。他在茅棚外面呆了有15天，除了每天他的飯食放在樹下，什麼也沒見著。他再次請求：“我已經等了15天了。麻煩你通報一下老師，我明天能不能見他。”答復被傳回來，“你還必須再等三天。”國王他又等了三天。“現在三天已經過了啊！”他說。結果國王被告知“再等一天”。
又一天過去了。第二天國王又派了一個人：“你去問問，我什麼時候可以見他。”
“再等一小時。”那人回來告訴國王。一個小時過去了。國王說：“我應該什麼時候見他啊？”
國王被告知，“在過5分鐘。” 又過了5分鐘，國王哭了。
“5分鐘過了啊！這5分鐘是太漫長了啊！我等的好苦！我不能再等了！我不能再等了！”
此時，國王立刻衝進去，根本不請求任何人的允許，他衝進去直接拜倒在智者面前。
這就是他的傲慢自大；這就是他的個體自我ego在那裡計算時間，度日如年。智者就坐在茅棚裡，那茅棚根本沒有門；這國王任何時間都可以進去。那麼誰障礙了他？他的傲慢自大在宣稱：“我是一個國王”，這就是全部，所有個體自我都是如此。是什麼在阻擋你回歸你的本來覺知，回到你的本來面目？就只有你的傲慢自大，你的個體自我ego的身份認同，也就是那個概念想法：“我是這身體。” 這身體是你的王國。你坐在這個身體王國的寶座上，你追逐物質肉體享樂的所有渴望就是你的王后，而“這個”和“那個”，“這樣”和“那樣”的彼此分離差別，分割對立，就是你的王公大臣們。
我們就好像在沙灘上，玩沙子，用沙子來堆砌堡壘的一幫孩子，沉迷在遊戲里而忘記了回家。就在你沉睡中，一個大浪湧來，把所有一切沙子堆砌的堡壘即刻蕩平，抹掉了所有一切。那潮汐浪湧必然會來。在這個大浪湧來之前，趕緊回家吧！你的母親正在等你，你就別再沉迷在你那用沙子堆積的堡壘上了。
Make the Decision to Be Free!
要自由就做出決斷！
1992年6月12日
(部分節選）
對ego和其他障礙大發牢騷和抱怨的一個人，我沒理由去相信他。當一個人說：“我被我的ego困擾了，我被ego煩死了。我到這裡有15或20天了，然而我的ego就一直在那兒，一直就沒有消失的跡象，它是不會消失的嗎？” 毫無疑問，這句話表明，他渴望某種了不起的東西，而那對他並無益處。你必須決斷，你必須下決心。
用一個冷靜平和的心態去辨別。坐下來並且決斷什麼對你有益，然後下決心跟進。別聽信別人---這整個貌似真實的世界都正在誆騙蒙蔽你。這整個貌似真實的世界也許都在違逆你，所以你必須做出你自己的決斷。別聽信你的父母，你的社會群體或者竭力鼓吹說教的東西。
* * * * * * * * * * * * * * * * * *
有來自不同宗派的兩個老師，他們聽聞有一個聖者居住在森林裡。他們兩個都跑去見他並且請教說：“尊者，在我們的人生中，我們怎樣才能擁有喜悅和快樂？”那智者回答說：“只須保持你的身體健康。這是快樂的根本。”聽到這回答，這兩個老師都各自返回他們的族群，並且開始宣教鼓吹。這頭一個老師對他的人民說，“我拜訪過一個智者。他說，你們必須去熱愛這個世界。你們必須去保持你們的身體健康：吃好的喝好的並且享受歡樂。要最大化的享受每一樣東西，因為這世界不會再給你一次，人生不長久，應當去盡情享樂。” 這個宗派就奉行這觀念；他們吃好的喝好的並且尋歡作樂；他們縱容嬌養這身體。現在他們依然還在這麼做---直到現在，他們依然還在鼓吹著這個論調：99%的人們屬於這個宗派，用飲食，睡眠和性行為，仔細的呵護保養身體，縱容嬌養著這個身體。
另一個去見過智者的領導者，也回到他的人民中間，並且告訴他們同樣的內容，但是人們質疑這個教導。儘管他們也拼命的努力去維護這個身體的健康，但是這身體依然變得病弱，並且即使在身體健康的時候，依然有某種被漏掉的東西：心智總是被一些障礙阻滯弄的躁動不安，煩惱不斷。所以在六個月之後，這個宗派的領導者，再次返回智者那裡，向他問詢，是不是有什麼地方給弄錯了，是否有某種錯誤。這一次，智者很歡迎的接待他，並且說：“很好，我親愛的孩子，現在回去呵護照管你的心智。只去確保心智是輕鬆舒適的，就這樣。”
領導者返回到他的人民中間，然後他們就嘗試著這樣做了。但是他們發現，儘管他們努力的去這麼做---儘管他們很聚精會神或者冥想沉思來穩定心智---心智始終桀驁不馴，狂躁洶湧，無法控制住。六個月又過去了，於是那領導者，他又一次回來見那智者。
就在此時，那之前說的那個宗派的領導者，始終一直都沒回去見過智者，並且一直到今天也沒回去過，這已經過去了數百萬年。他的宗派族群裡的那些人聲稱他們很幸福，“我驕傲，我傲視一切。我是自我主義者。我沉浸在悲痛，憤怒，羨慕嫉妒恨，對一切小心提防的猜忌和不安中。我是一個偽君子，偽善者....” 而且他們全都對這些非常自豪，非常得意，他們全都覺得自己很高尚。甚至到今天也是如此，數百萬年之後還是如此。
六個月之後，那另一個宗派群體的領導者又回去拜訪智者，並且告訴智者說，他無法讓心智保持受控。“很好，做的好！”智者回答說。“心智是極其躁動的，極其易變，完全無常。它就是像風一樣。你無法讓它保持受控。現在，在心智之上，有一個力量叫做理智，領悟思維的理解力，識別辨別的力量。每個人都具有這個辨別評判的力量。回去找出什麼是真實，什麼非真，然後再回來告訴我。”
於是他再次離別智者，他嘗試去這樣做，然後他又回來了。“我一直在努力的使用這個理智能力。我首先從我透過五種感官所感知到的這個客觀世界開始。所有這些客體對象的感官感受，顯現的同時就在消失，在感受到它的同時，它就已經消失成為過去的記憶。我看到的事物，都是一瞬間之前早已經消失的東西，我看到它們感知到它們的時候，它們已成過去，已經消失。所以，這理智辨別不是真實可靠的，並不能信賴，因為它把它自身粘連依附在那些即刻消亡並且不復存在的事物上面。這個理智辨別思維能力，它所熱愛的事物，全都是不持久不永恆的，所以這思維辨識的理智力帶不來安寧，幸福，常樂，或者完全的清醒。對於這理智思維辨識能力，我已經認識到它，但依然這注意力會跑出去遊蕩，追逐變動對象，追逐現象。 ” “很好，非常好”，這智者再次回答說。一個導師只會在你準備去接受的那個範圍程度內來教導你。只有他們準備好了，才會去觀察領悟接下來所發生的東西。這人又離別了智者，並且開始去觀睹這思維理智，觀睹心智和那整體感受，以及它們思維感受的那些對象，從它們主客兩者的背後某個地方觀睹著它們。他對他自己說，“現在，我看到了它們。我是對思維理智本身的觀睹目擊。我可以完全清晰的看到我的判斷決策，而且我可以審視它們是正還是反。我不會死死抓住這些非恆常的流動變化，我不會依附這些無常的變動，因為它們不長久，或者說因為它們根本不可能帶來常樂。”
再一次的，他回去見智者，並且問智者：“還有比這更深，更底層，更珍貴的嗎？”他請求指引。智者再次回答他說：“把所有一切事物都扔掉。擺脫你的思維理解力，心智，個體自我，身體，感官感受和各種目標意圖。堅定的確信承當---你是[存在，完全清醒的覺知，至福常樂]本身。別用你的思維智力，你的心智或者你的感官感受。僅僅只是去融入[存在]，就如我們現在正在談的，和[存在]融成一體。堅定的確信承當“我是存在，我是完全清醒的覺知，並且我是至福常樂。”
到這裡，它超出了一個老師能夠言教的範圍。這超出言教的部分，究竟奧妙。這奧妙是如此神聖---它是所有一切奧妙的奧妙。沒人知道誰拿著通往這個奧妙的鑰匙。我還從未聽說過有任何一個人跑去彼岸然後跑回到導師面前說：“我到過彼岸了，那是事物的終結。” 它是深不可測，不可了解的---不可了解；無法估量；深不可測，不可思議。沒有任何事物能夠測量它的深度。海洋，天空，行星，太陽系，甚至於擁有它們的太陽，月亮，行星的其他太陽系，以及各種星系，都全部可被測量，但是“這個”永遠不曾被測量過。你越深入它，你就越渴望去了解它。但是誰在那兒？人們跑來這裡說：“我傲慢自大，我是一個自我主義者，我有一個關聯關係上的困擾。”為什麼他們跑到這裡來？在紐約，華盛頓和加利福尼亞，有大量的書籍，有大批的心理學家和醫生。是什麼把它們帶到勒克瑙來的？去認知真相並且是唯一的獨一真相，去認知意識覺知，獨一不二的意識覺知：這就是沙特桑。
轉自： http://blog.sina.com.cn/s/blog_5082b8240106luc9.html
-------------------------------------------------- -----------------------------
原文地址：http://www.satsangbhavan.net/You Have Postponed.htm
翻譯整理：冷靜投機博客- 心燈一盞照徹明（歡迎指正翻譯錯漏，謝謝）
留言列表
