來自寂靜的生命指南

Notions Create the Mind

帶有意向的模糊想法產生心智

1992年11月23 

去仔細審視探查帶有意向，模糊不定而富於想像和變化的想法，這是非常關鍵的，因為無論產生出什麼--無論你看見什麼--都是一個帶有意向的模糊想法。這一點也許會讓你大為吃驚，讓你覺的詫異。

拿一粒微小的種子，放在你的手裡把玩。在印度芥菜籽一直被做為一個比喻來講解，因為芥菜籽是最細小的種子....或者一粒榕樹種子。在西方你可以找到並獲得任何種子；什麼類型的種子都一樣，類型並不重要。現在，當你把一粒種子放在手裡把玩，在種子裡---你看到那棵參天大樹，它有宏大的樹幹，滿枝的花朵，結出的數百萬果子，裡面又包含著億萬，數十億的種子，你從這種子裡看到這一切了嗎？你有沒領悟到，這全部都來自於這一粒微小的種子？你從手裡的這顆種子裡並沒看到所有這些，然而當種子接觸到適合的泥土溫床，它就發芽抽苗，逐步生長延伸出去。

這帶有意向的模糊想法，事實上和這“種子”一樣。這帶有意向的模糊想像的念頭，現在發芽抽苗，逐步伸展成這個宇宙，你看到的“時間和空間”，伸展出過去，現在和未來。人類，動物，山川，森林等等所有的東西都被包含在這一粒微小的，像種子一樣的“意念”裡。這個帶有意向的模糊想法，當它接觸到覺知，如同種子接觸到泥土溫床就發芽抽苗一樣，從這個覺知裡呈現為心智。這全部多樣化差別的產生都來自於這單一的“種子”---帶有意向的念頭---“我痛苦。我是快樂幸福。我受限被束縛。我渴望自由。”這些全都是帶有意向的想法念頭。一個智者是一個清醒的人，他完全清楚的知道，這些全都是帶有意向的模糊想法念頭，並且也因此擺脫了它們的纏縛而自由超越。那些對此還沒開竅，還沒領悟到這一點的人們，依然還沒擺脫這個帶有意念的模糊想法，並因此認為他們是被限制束縛的，他們正在痛苦煩惱著；他們必定會在日後，以某種方式領悟到這一點。

我們必然發現如何去擺脫這個帶有意向的模糊想法。一個帶有意向的模糊想法就僅僅只是一個念頭---它是你自身的想法，而它必然是從某個地方升起呈現。就如同一粒種子接觸到合適的土壤溫床，它發芽抽苗並且伸展成一棵大樹，所以這個帶有意向的模糊想法一接觸到覺知；它就發芽抽苗並且伸展成心智。如果沒有覺知作為它的底層溫床，這心智又怎麼能存在？如果沒有某個基礎本質，​​有某個基質土壤來生長發育，心智又能立於何處？

清醒的了解這本質基礎，看到心智怎樣升起的那些人們，就永遠不會痛苦煩惱。那些完全忽視基礎根本的的人們；那些從枝芽，從意念本身開始著手的人們；那些審視評判那些樹杈，果實和花朵的人們，他們在“苦難痛苦”裡，用這痛苦去尋找幸福和快樂的人生---他們會無盡無休的痛苦下去，因為他們不明白所有這一切的底層本質基礎。念頭想法是底層，念頭想法是心智，心智是時間和空間，心智是過去記憶。

心智是如何產生的？當它產生時，它看上去貌似是被創造的；然而說心智是被創造出來的，或者不是被創造出來的，它產生升起與否，這都不是事實真相。產生與否，兩者都被同時觀看到。當你看到沙漠中的海市蜃樓，你看見一條流動在沙漠裡的河流。那正在流動的河流，可以被說成是存在著的，同時它也可以被說成是根本不存在的。存在和不存在，這個說法都正確。人們會奔向那河流，試圖去暢遊其中，因為它看上去的確就如同一條真實的河流。然而於此同時，那條河流根本不存在，也同樣是事實；那兒只有沙子，根本沒有河流。這兩者同時都是事實。（那真實的河流的確存在，但不在沙漠裡。沙漠裡的河流是一條真實河流的折射映像。如同一面鏡子前放著一束鮮花，那鏡子裡的鮮花具有真實的外形，這外形在某一個角度上觀看，的確是真實的鮮花，其某一範圍的表面外觀，在那個反射角度上的真實映像，然而當你試圖去從鏡子裡面抓住這鮮花，就是徒勞的，如同水中撈月，什麼也得不到。因為那鏡子裡的鮮花，徒有其表，而無實際。）

所以你可以說，這就是輪迴，這就是世界。或者你也可以說，這輪迴，這世界根本就不存在。兩者同時都是事實。倘若你接受這一點，然後你說：“這是虛假的”，這樣說是事實；然後你說：“這同時也是真實的。”這樣說也是事實---如同那海市蜃樓的現象的確事實在顯現。這都是事實，因為它從意識覺知裡湧現出來，並且它不真實，是虛假的，因為它僅僅只是一個帶有意向的模糊想法。從這想法產生個體自我意識，個體觀察者，被觀察的所觀，以及觀察所得的經驗和記錄。正是由此，從這些觀察所得的經驗和記錄裡，麻煩煩惱痛苦就開始了。對於智者來說，沒有這樣的麻煩。他的觀察者，被觀察的所觀，以及觀察所得的經驗和記錄全都同一，所以他是快樂的。還沒有清醒過來的人，他認為“我是一個觀察者。給我帶來歡樂的，就是這個我正在觀察的東西。我體驗到它帶給我的歡樂。”他這樣的認同就讓他陷入麻煩痛苦煩惱中。他將不得不去以某種方式來擺脫他對自身的觀念想法，要么通過親近一位智者，要么用他自身的辨別力和洞察力來研究他自己，要么有某些智慧的人們來幫助他。

因此研究調查如何去擺脫這個帶來分裂差別的“個體自我ego”，有兩個透視角度。其中一個：根本不存在分裂。另一個：多樣性多樣化差別是和統一體同一的；如同沙漠中的河流一樣，即是真同時也是假。在其中就可能存在很多的多樣性多樣化差別，但如果你清楚的了解到它們的基礎---產生它們的那個底層的基礎本質---你就明白它們全部。大海上的波浪和它們的本質根本無差別---都是水。眾多的大小波浪如果沒有這一體的海水也就是失去了存在的基礎。在這個變化多端，各式各樣多樣化的世界裡，人們可能以不同的觀看角度和方式，看到各種差異差別，各種不同的外觀樣式，不同的模式，不同的結構，但它們永遠始終是同一本質。那真實的本質，在所有一切眾生和非眾生上，始終是同一個真實本質。如果你知道這一點你就自由了，你就幸福了。你是永恆常樂，因為常樂來自於你對意識覺知的覺知。常樂和完全清醒的覺知，兩者是沒有任何差別的。假如你清楚的知道，所有多樣性和痛苦煩惱的起源是意識覺知，那麼你就不會有任何疑難困惑。

你必須透悟這一點，你必須懂得這一點，你必須來到這樣的認知---那底層基礎，那底層實質是意識覺知。當你審視人們，當你審視群山，當你審視河流，當你審視你的身體，你必須清醒的意識到，你是完全清醒的覺知。當你在睡眠狀態下，你是完全清醒的覺知，你清醒狀態下，你也是完全清醒的覺知，你是對客體現象的完全清醒的覺知，你是你內在和外在活動的完全清醒的覺知。當你處於睡夢狀態，你對那微妙的活動是完全清醒的覺知，在那睡夢的夢境中，你是對那些關聯關係的清醒覺知。你是對主體和客體的清醒覺知，你是對行為的做者和行為的承受者的清醒覺知，你是對客觀現實和經歷體驗過程的完全清醒的覺知，你是對“主觀性”的清醒覺知。所有一切活動的基礎是意識覺知。在深眠裡你同樣是完全清醒的覺知，因為在你醒來之後你知道，之前你在深睡，你知道你享受過一個安寧甜美的熟睡，你是清醒的覺知到的。清醒，睡夢，深眠---這三個狀態全都是意識的投射。在意識覺知內在中，這所有一切事物都正在漂浮流動著---它們全部被投射到覺知面前。那覺知就是你！

超越於這三個狀態，有一個第四狀態，叫做“圖力亞Turiya”（它觀睹見證其他三種狀態，是連接所有狀態的整體覺知）在這個超越狀態裡，你同樣是完全清醒的覺知。超越於這“第四狀態”，超越於這個“圖力亞turiya”，對任何人都是“未知”。它不是已知的，因為“這兒”是意識的深海。甚至於“意識覺知”這個詞，在“這兒”都找不到。無名，無體驗，無“我，你，他或者她”。這是你的真實自性。“這兒”是真實存在，真理。“這兒”是終極通曉全知。“這兒”是永恆存在的永遠當下。“這兒”是存在本身。任何時候都在，絕無缺席。“這兒”就叫做真理，自由，智慧。【真理】普遍遍滿一切，必定始終在那裡，在這裡，在當下，在所有一切處。它必定是無所不知的。它必定是無處不在，同時遍及一切。那就是你，你就是無所不知，遍滿一切，無處不在。你不得不和“這所有類型形式樣態的全部波浪湧動”生活嬉戲在一起，並且享受這個整體的湧動---你的快樂。

Doubt

懷疑

1992年7月3

(節選）

讓我們一起來談談“懷疑”。我告訴你們，參加沙特桑的時候，別把懷疑帶來和你捆到一起。我收到很多來信，描述著很多極好的體驗和發現，但他們最後全都懷疑：“我是不是走在正確的道路上？”同樣的，人們從現場離開就開始體驗到各種懷疑。

這就好像某個人準備去比哈爾的河流裡挖紅寶石，因為那裡發現了紅寶石。一個人在河邊的沙子裡找到一粒紅寶石，但他把它扔到了一邊兒。他懷疑他是否這麼幸運，他斷言“我這麼容易就找到它了，這怎麼可能？”所以他把那塊紅寶石丟回河裡去了。“在我周圍的人們，掘進了150英尺，然而它們始終沒找到過任何東西，所以我也不可能找到，我會把它扔一邊去。”他懷疑，“這是一塊紅寶石還是一塊玻璃？”

懷疑是只會引發煩惱。古老經典上的知識，直接給了你最高教導，只是懷疑站在了你和那最高教導之間。從無始以來，他們一直以心傳心的傳承著這個古老的教導，也即---你是那個“   ”。這個教導是直接到來的，只是懷疑擋在了你和真相之間。緊接著，那第二條教導是說：“我是梵”。第三條“所有一切我所看到的，感知到的，聽到的，觸摸到的，品嚐到的，都全部是我自己。”但是因為懷疑擋路，以至於我們根本不相信。

The Work Is Completed

任務已完成

1992年12月5

(節選）

你從[寂靜]中來並且返回[寂靜]。這是終極真理。

“有某個要完成的任務”這觀念在本質上已經被完成了。就這樣。有什麼要去完成的？那任務是什麼？就是去保持平靜安寧。當你知道這一點，你所有事情都已經完成了。否則你將搭上便車轉悠個數百萬年，設想著你還沒完成你的任務。根本就沒有任何要去完成的任務。“你必須完成某個任務”的想法---你就被纏縛了，於是你就不得不尋求解脫---這全都是概念觀念上的玩意。你從根本本質上就是超越時間，在所有時間裡你都是根本自由的，認知了悟這一點，就是一切事物的圓滿完成。那唯一的障礙，就是那個你認為你被束縛限制的念頭想法。那就是障礙。放下這念頭想法的認同，這障礙消失，你可稱之為“任務的圓滿”。

Identify Yourself with That

認同你自身就是那個“   ”

1992年1月13

 (節選）

在你靜思時，認同你自身就是全宇宙覺知。你就是那個“   ”。沒有任何差別。一個帶有意向的模糊想法升起---你是一個分離的獨立的個體，和某個至高無上的意識全覺是分離的，於是你就成了這樣，而這不是真實的。

一個浪頭從大海裡聳立昇起，並且感到她和她的源頭分離開了，並且因此不再是大海了。但讓​​這個浪頭去質詢，“我是誰？”讓她去追查，她是從哪裡聳立起來的。她會來到她的源頭，看到那大海本身。她把自己認同為一個孤立海浪的模糊想法，即刻就消失了。如同一條河流匯入大海，和大海融為一體，再也找不到差別。

這認知了悟是憑藉自我質詢而呈現。那金戒指是由純金製成的，金戒指和純金之間的關係是什麼？你能從金戒指中把純金割裂開來，或者從黃金中把金戒指割裂開來嗎？那是不可能的。沒有那金戒指你也看不到黃金，而沒有黃金，你也就看不到金戒指。扔掉“名”---戒指，扔掉那“相”---環形。那戒指只是名相，本質是純金。當脫下名相，所剩下的只是純金。

What Is The Self?

什麼是本我？

1992年4月8 

(節選）

對我們所有人來說，此刻是讓心智來了解“本我”的良機。什麼是本我？它是你自身固有的本源自性：真理，覺知，常樂。這就是本我，在起點之前並且在終點之後。那是你始終存在的住所。

這不是說，你必須變成什麼，或者你必須獲得什麼，達到什麼，或者你增加了什麼，重新取回了什麼。任何可增長的，可獲得的都將會失去，因為它們都不是你的本來固有的自性。任何可獲得的，可增長的事物，都不穩定，都不持久，都在變化，因為你以前並沒有掌控擁有它---你獲得它是通過努力奮鬥。在你獲得它，達成它之前，它並不存在，所以你不可能長保它不再失去。

這個帶有意向的模糊想法自發的升起，然後這想法變成了心智。這個帶有意向的模糊想法也就是心智，和“我”念沒有區別。“我”念升起---這就是所謂的心智。“我”和個體身份認同ego是沒有區別的。這一切是怎麼開始的？個體自我身份認同，也就是認同“我是這個身體”，它和這個身體沒有區別；這個身體和肉體感官感受沒有區別，和肉體感官它們各自所感知的對像也沒有區別，和整體全部現象所具有的時間觀念也沒有區別---開始，中點，和終點。這全部起於“我”念。我們都涉及在它內。

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原文地址：http://www.satsangbhavan.net/main.htm

翻譯整理：冷靜投機博客- 心燈一盞照徹明（歡迎指正翻譯錯漏，謝謝）